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翁世俊畢業(yè)於香港大學(xué)，並於以優(yōu)異的成績(jī)獲得建築學(xué)碩士學(xué)位。在創(chuàng)立自己的建築設(shè)計(jì)事務(wù)所之前，他在香港和日本累積超過(guò)十年國(guó)際經(jīng)驗(yàn)。他曾參與不同規(guī)模和計(jì)劃的項(xiàng)目，包括幼兒園、長(zhǎng)者住屋、美術(shù)館、綜合開發(fā)項(xiàng)目等。他所負(fù)責(zé)的項(xiàng)目獲得了香港建築師學(xué)會(huì)年獎(jiǎng)及美國(guó)建築師學(xué)會(huì)獎(jiǎng)項(xiàng)。除專業(yè)實(shí)踐外，他的作品還參加了威尼斯國(guó)際建築雙年展和深港城市建築雙城雙年展。他於2013年更榮獲《透視》雜誌頒發(fā)「透視四十驕子」。他也是大學(xué)建築課程的兼職講師。 職員歺聚是古時(shí)中國(guó)增強(qiáng)官員交流和忠誠(chéng)度的一種獨(dú)特社會(huì)活動(dòng),其型式対空間布局講究。本食堂設(shè)計(jì)方案從研究這飲食藝術(shù)出發(fā),探究一種切合現(xiàn)代生活文化的空間飲食藝術(shù). 本案從“文徽?qǐng)D”找到了啟發(fā)，該圖描繪了官員雅仕飲食文化藝術(shù)的場(chǎng)景中。有趣的是，這幅畫是借鑒了唐代繪畫，而在一片園林風(fēng)景中只改變了桌的布局以反映了宋代的生活方式和文化。因此我們決定從研究反映 21 世紀(jì)當(dāng)代生活方式餐桌布置和巴蜀景觀中，為位于麓湖社區(qū)尋求一種結(jié)合這兩種元素的獨(dú)特飲食風(fēng)景-Tablescape。 “Tablescape”是一張26m x 26m的單張桌子，可以同時(shí)容納三百多人。在我們的設(shè)計(jì)中，桌子不只是單一形式的家具，而是一種定義空間的裝置，與起伏的地面配合，以促進(jìn)不同類型的社交活動(dòng)。參考巴蜀景觀設(shè)計(jì)，從這張桌子上”挖出”了不同大小和組織的空間。我們的設(shè)計(jì)中有五個(gè)區(qū)域，以適應(yīng)不同的需求和場(chǎng)景。 ”立食區(qū)”位于餐桌的外圍，人們可以坐在吧臺(tái)上用餐，也可以站立用餐。這是一個(gè)高流動(dòng)性和快節(jié)奏的區(qū)域。 “小組區(qū)”的布局允許團(tuán)體人數(shù)從 1 到 6 不等，以便進(jìn)行更私密的聚餐。 “交流區(qū)”是一個(gè)線性組織的區(qū)域，設(shè)置相対靈活，允許不同形式的交互。 “小廣場(chǎng)”是一個(gè)中向組織的區(qū)域，設(shè)有小講臺(tái)及背景墻，而“悠閑區(qū)”結(jié)合了下沉式花園設(shè)計(jì)，讓人們?cè)诟S意的情況下坐在???地桌上。 為了讓不同的活動(dòng)可以在這個(gè)空間發(fā)生，一個(gè)電動(dòng)長(zhǎng)全高窗簾懸掛在不同的區(qū)域，以允許不同的用途和提供隱私。表設(shè)計(jì)保持通用，可用于不同的功能。這些空間可以很容易地轉(zhuǎn)換成表演空間、展覽空間或論壇空間等。小盆栽植物被放置在不同的位置作為空間分隔物。雖然整個(gè)空間是按照景觀環(huán)境組織的，但不同區(qū)域的入口設(shè)計(jì)獨(dú)特，便于尋路。整體設(shè)計(jì)是一個(gè)沒(méi)有任何硬邊界的多區(qū)域空間，以增強(qiáng)人與人之間的互動(dòng)。 
ROOF of MIST 大教堂的尖頂在歷史上被視為虔誠(chéng)的象征，但也代表著贊助人的財(cái)富。面對(duì)為巴黎圣母院重新設(shè)計(jì)毀壞屋頂?shù)奶魬?zhàn)，我們想設(shè)計(jì)一個(gè)代表人民的屋頂。 我們沒(méi)有給屋頂一個(gè)確定的形狀，而是提出了一個(gè)由代表集體意向的薄霧制成的屋頂。屋頂由三個(gè)部分組成：一個(gè)高壓噴嘴系統(tǒng)、一系列由燒木制成的三角形框架，以及地板為玻璃的鋼吊橋。噴嘴系統(tǒng)具有防火和社交參與裝置的雙重功能。它與城市的投票系統(tǒng)相連，將根據(jù)市民的反應(yīng)調(diào)節(jié)不同區(qū)域的彈射壓力。投票系統(tǒng)將通過(guò)應(yīng)用程序和互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)運(yùn)行。霧的覆蓋范圍和密度會(huì)隨著人類的參與而改變。不僅是虔誠(chéng)的象征，我們希望新屋頂也能成為鼓勵(lì)人們參與社會(huì)的象征。 雖然這座重要紀(jì)念碑的屋頂在火災(zāi)中被毀是一個(gè)巨大的損失，但我們希望將其視為大教堂積極發(fā)展的機(jī)會(huì)；因此，這場(chǎng)火災(zāi)不應(yīng)是城市失憶癥。對(duì)于屋頂上的原始木材結(jié)構(gòu)“森林”，木框架按照原始圖案鋪設(shè)，但升華成更好的耐候材料燒焦的雪松，以紀(jì)念火災(zāi)事件。為重建大教堂做出貢獻(xiàn)的人的名字將被刻在木頭上。三角形的框架將支撐一座吊橋，讓人們可以體驗(yàn)和穿過(guò)霧蒙蒙的屋頂。玻璃地板還將展示哥特式教堂原有的石質(zhì)拱形天花板，讓人們更多地了解建筑之美。 
Q:我們都知道，您在2021亞太華人設(shè)計(jì)邀請(qǐng)賽有斬獲華騰獎(jiǎng)，可否分享一下您的獲獎(jiǎng)心得？ R:首先是要多謝主辦單位及各評(píng)審的肯定,這是對(duì)我創(chuàng)作路上的一個(gè)肯定.我相信堅(jiān)持為每一個(gè)項(xiàng)目提供獨(dú)一無(wú)二及切合需要的解決方案,終能做出動(dòng)人作品. 設(shè)計(jì)是一種藝術(shù)，在創(chuàng)作過(guò)程中您是否遇到過(guò)靈感枯竭的窘境？您的靈感之源來(lái)自于哪里？ 我們的設(shè)計(jì)靈感通常來(lái)自於城市的記憶,每當(dāng)我們展開設(shè)計(jì)之前,我們都會(huì)以考古般的發(fā)挖各種可能性,從而作出不同嘗試來(lái)啟發(fā)創(chuàng)作.以Tablescape 一案為例,我們的靈感便可自於當(dāng)?shù)剡^(guò)去的園林設(shè)計(jì)以及古時(shí)聚餐空間創(chuàng)作出以桌為林的餐廳設(shè)計(jì)。 Q:設(shè)計(jì)理念是設(shè)計(jì)師立身之本，你的設(shè)計(jì)理念是什么？ R:我們相信建築是歷史與未來(lái)的橋樑;追朔及認(rèn)識(shí)過(guò)去才能帶來(lái)真正的創(chuàng)新。我們視建築為集體回憶和信息的載體，強(qiáng)調(diào)建築空間在認(rèn)知與體驗(yàn)上的豐富性。 透過(guò)硏究及理解地理，文化和社會(huì)領(lǐng)域上的感官歷史，我們嘗試以空間設(shè)計(jì)回應(yīng)當(dāng)代建成環(huán)境的需要,致力建造俱地方性, 尊重傳統(tǒng)及包容集體意向的城市空間。 Q:無(wú)論是業(yè)主還是設(shè)計(jì)師都希望有一個(gè)“好的設(shè)計(jì)”，您是如何評(píng)判作品是一個(gè)“好設(shè)計(jì)”的呢？ R:一個(gè)好的設(shè)計(jì)必須有一個(gè)明確鮮明的創(chuàng)作概念,以此概念為出發(fā)點(diǎn),發(fā)展出一個(gè)獨(dú)特的作品。一個(gè)好設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)以”人”為本;人可以理解作使用者,亦可以理解為人文社會(huì)或文化。 Q:您覺(jué)得作為一名設(shè)計(jì)師，需不需要自己獨(dú)特的風(fēng)格呢？或者說(shuō)您覺(jué)得青年設(shè)計(jì)師如何才能形成自己的獨(dú)特的風(fēng)格呢？ R:我會(huì)更著眼於獨(dú)立而非獨(dú)特。風(fēng)格並不是一種模仿的對(duì)象或是一個(gè)目的;當(dāng)一個(gè)設(shè)計(jì)師有自己一套設(shè)計(jì)手法及創(chuàng)作理論,風(fēng)格便會(huì)應(yīng)運(yùn)而生,設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)有自己的觀點(diǎn)立場(chǎng),便有”獨(dú)立”風(fēng)格。 Q:除了關(guān)注設(shè)計(jì)本身之外，設(shè)計(jì)師還應(yīng)該關(guān)注哪些東西來(lái)拓展自己的眼界？ R:社會(huì)上有大概70%的資源都用在建設(shè)社區(qū)空間建築等用途上,作為一個(gè)建築師我們應(yīng)該更關(guān)注於如何更有效及合理地使用資源,創(chuàng)作出更加多可持續(xù)性設(shè)計(jì);由此, 設(shè)計(jì)師應(yīng)從宏觀的地球資源,空間政治,歷史記憶來(lái)拓展自己的世界觀。 | 
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